Централизованная библиотечная система г.Алейск

Главная
—
Медиа
—
Новости
—
«Наук изрядством Карион дети вся дарит…»

В календаре 2021 года значится дата – 325 лет «Домострою» Кариона Истомина. Это имя не затерялось в истории, так как вклад Кариона в развитие образования и просвещения своего времени и последующих поколений неоценим. Его педагогические труды до сих пор являются объектами научных исследований.

Карион Истомин (40-е гг. XVII в., Курск - после апр. 1718 (15.05.1722?), Москва), иеромонах, поэт, педагог. Мирское имя Кариона неизвестно. Исследователи предполагают, что он был выходцем из подьяческой среды, поскольку его старший брат Г. Истомин и племянник И. Истомин служили подьячими. Под влиянием земляка и свойственника Сильвестра (Медведева) (сестра последнего Дарья была замужем за братом Кариона Гавриилом). Карион принял постриг в Молченской Софрониевой в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни близ Путивля, где в 1672-1675 гг. жил Сильвестр. В 1676 г., будучи диаконом Молченской пустыни, Карион приезжал в Москву, где общался с Евфимием, монахом Чудова мужского монастыря (в честь Чуда архистратига Михаила в Хонех). С 1679 г. иеродиакон в кремлевском Чудовом монастыре, преподаватель в Типографской и в Заиконоспасской школах Сильвестра Медведева. В 1682 справщик Печатного двора. Писал проповеди, вёл переписку, составлял послания и грамоты для патриарха Иоакима, выполнял секретарские обязанности при его преемнике Адриане. В 1698-1701 — начальник Печатного двора. В это время особенно тесно общался с Димитрием Ростовским.

15 ноября 1701 г. он ушёл с Печатного двора, но продолжил литературную деятельность. В 1712 г. Кариона по просьбе Новгородского митрополита Иова перевели в Новгород, он должен был преподавать в организованной там школе и переводить книги с греческого и латинского языков. Позднее писатель вернулся в Москву. Сведений о трудах Кариона в Новгороде и о причинах его возвращения в столицу не сохранилось. Последнее сочинение Кариона, «Слово об иконах Оковецких», создано в Чудовом монастыре и поднесено его заказчику Г. С. Нелединскому-Мелецкому в апреле 1718 г.

Карион Истомин умер в Москве в 1718 (? 1722) году. Похоронен на территории Чудова монастыря.

При жизни Карион издал три книги, и все они—детские: «Лицевой букварь» (1694), «Букварь языка словенска» (Большой букварь) (1696) и «Повесть об Иване Воине» (1696).

Кариону принадлежит создание летописца для детей (учебного пособия по истории). Ему приписывается первый учебник арифметики. Другое педагогическое произведение "Малая грамматика" не было окончено. Грамматика составлена доступной формой изложения и снабжена обилием примеров на грамматические правила. Карион Истомин писал языком простым и очищенным от "глубокословной славенщины".

По-видимому, преподавательская практика Кариона была обширной. Об этом свидетельствует значительное число его произведений, связанных с педагогикой, прославление «мудрости и наук» было сквозной темой его творчества. К 1-йполовине 80-хгг. XVII в. относятся назидательные произведения Кариона для юного Петра I, а так же Катехизис, который С.Н. Браиловский (учёный-филолог и учитель словесности) считал учебным пособием. Заметную часть педагогического наследия Кариона составляют сочинения, предназначенные для обучения и воспитания царевича Алексея Петровича, из которых наибольшую известность имеют буквари. В 1692 г. Карион составил «Букварь славенороссийских писмен со образованми вещей и со нравоучителными стихами», в 1693 г. он поднёс по экземпляру букваря царицам Наталии Кирилловне и Прасковье Феодоровне. В 1694 г. «Букварь…» был издан на Печатном дворе с гравюрами Л. Бунина. Это была первая иллюстрированная русская азбука. В ней не было религиозных текстов, она содержала 43 гравированных на меди и сброшюрованных листа, на каждом из которых изображена буквица, а рядом - предметы, начинающиеся на эту букву, нравоучительные стихи и пояснения.

В 1695 г. для Алексея Петровича Карион написал «Букварь языка славенска [хотщым детем учитися чтения писаний начало всех писмен достолепное начертание: к сему и иныя главизны потребные во обучение должности христианския с душеспасительной ползои]», изданныйв 1696 г. тиражом 20 экземпляров. Букварь получил в истории книги название «Большой букварь» и предназначался для внутридворцового использования. В настоящее время является одной из редчайших русских книг, ведь известно о существовании всего лишь 2-х экземпляров!

Тематика букваря самая разнообразная – в нём говорится о труде, науке, учении, книге, играх и забавах детей, ставятся нравственные проблемы добра и зла. Правила благопристойности, по мысли автора, должны сочетаться с внутренней культурой человека, его образованностью, подкрепляться высокими нравственными качествами. О детях Истомин говорит с уважением, предоставляет им относительную свободу и самостоятельность, признаёт за ними право на игры и забавы, которые должны разрешаться им «ради отрады».

Буквари богато иллюстрированы в соответствии с современным поэту принципом наглядности обучения (обоснован Я. А. Коменским). Для большей увлекательности обучения в иллюстрация хшироко представлены все возможные диковины, в т. ч. астрологические символы, изображения античных богов, муз, что было неприемлемо для русской учебной литературы более раннего времени. Внешний вид изображённых на иллюстрациях людей в значительной мере соответствовал европейским нормам: многие мужчины одеты на европейский манер, а из тех, кто одеты в русское платье, многие бриты (патриарх Адриан в это время продолжал борьбу с брадобритием). В орнаменте, украшении букварей заметно следование западноевропейским образцам, что характерно для петровской эпохи.

Карион Истомин добивался органического синтеза педагогик и и искусства, что через 170 лет довели до совершенства К.Д. Ушинский и Л.Н. Толстой.

Буквари Кариона Истомина были первыми в России учебными пособиями, в которых признавалась необходимость обучения грамоте не только мальчиков, но и девочек. Таким образом, Истомин составил полный комплект учебников, чем завершил весь предшествующий период развития учебной литературы, начиная от Ивана Федорова.

Перу монаха Кариона принадлежат книги стихов: «Рай умный» (1693, содержит пересказ Жития праведного Алексия, человека Божия, небесного покровителя царевича); «Едем, сиесть сладость» (1693, в книге кратко излагается библейская история, основное место отведено евангельским событиям); «Екклесиа, си есть Церковь» (1693, описание таинств Церкви); «Град Царства небеснаго» (1694, в научной традиции книга известна под названием «Полис», содержит рассказы о науках: грамматике, синтаксисе, пиитике, риторике, диалектике, арифметике, геометрии, философии, астрономии, теологии, музыкеиврачевании, атакжеостранахичастяхсвета, временах года, частях суток); “Книга Стамна духоносная”—стихивчестьсвятых; “Стихина Воскресение Господа нашего Иисуса Христа”; стихотворные обличения старообрядцев и протестантов; шутливые вирши; службы, молитвы, акафисты, кондаки, икосы, каноны.

Карион—автор букварей печатных (1694, 1696) и рукописных подносных (1692, 1693, 1695), двадцати двух “слов” (сборник “Веселиил”), которые, вероятно, не только составлялись, но и произносились (характер проповедей—учёный); толкований, исторических повестей, поучений; “Катехизиса”, в котором развивались идеи “Манны” Сильвестра Медведева; исторических трудов (предположительно —“Летописец Великия земли Российския”).

Поэт не был наставником Алексея Петровича, но находящиеся в архиве Кариона стихотворные послания царевича к Петру I позволяют предположить, что Карион обучал царевича стихосложению. Последняя из поднесенных Карионом царевичу книг (перевод греческий летописца) датирована 3 марта 1699 г.

В сентябре 1695 г. Карион начал работу над стихотворным произведением о правилах детского поведения в школе и дома «Книга писмен по азбуке во учение зрения, вразумителнаго человеком юным», предназначавшегося для детей простых горожан (закончено в январе 1696). В научной традиции это произведение известно под названием «Домострой» Кариона (краткое её название, данное Е.В. Барсовым при публикации в XIX веке). Главное в этих правилах - уважение старших младшими. «Книга писмен по азбуке...» - стихотворное переложение педагогического сочинения «Гражданство обычаев детских», которое является переводом произведения Эразма Роттердамского «De civilitate morum puerilium». Это сочинение близко к появившейся позднее книге «Юности честное зерцало».

Адресованный в первой части к детям-школьникам, "Домострой" излагает правила поведения их, учит как относиться к старшим, предупреждая о наказании за нарушение правил. В дальнейшем Домострой говорит об обязанностях слуг и, наконец, снова возвращается к предписаниям детям, перечисляя даже дозволенные им игры. Домострой заканчивается краткой характеристикой задачи автора:

Сочинение содержит как призывы общего характера: неленостно учиться, не грешить, хорошо себя вести, так и бытовые предписания: проснувшись утром, ребёнок должен прочитать молитву, умыться, причесаться, прополоскать рот, пожелать доброго утра домашним. Карион перечисляет игры дозволенные (мяч, кубарь, городки, клетки) и запрещённые (кости, карты), излагает правила поведения в обществе.

Особую ценность в воспитании имели «Стихи учительные» (приложение к «Азбуке учебной»). Наряду с традиционными для средневековой Руси молитвами и увещаниями о добродетелях, нравственных устоях, грехе, благодарении Бога, в стихах подчёркивается превосходство разума перед богатством и красотой тела, предостережение от празднословия и праздности, прельщения личной красотой, личной «нечистости» (нечистоплотности духовной и телесной).

О молитве

Отроча благо, измлада учися

во всяком деле Господу молися.

О благодарении

Скоро кто, от сна встав, Бога славит,

душу и тело той в жизни сей здравит.

О праздности

Праздность и старых людей повреждает,

младым же паче на вред та бывает.

О нраве

Чадо, избытка во всем ты стерегися,

благонравия и правды держися.